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投胎

何謂投胎?

你單獨的意識是不能出生,

你的意識要相應這附近某些眾生的意識後你才來出世,

還未投胎前是在微中子塵是含有一種意識,

當附近有眾生講話,你有一個我就跑出去相應,你注意觀察一個有意識的中陰身也有一個我,

外面有眾生講話的意識,你感覺知道後就相應出去了,

所以一個年代、一個時期孩子的個性都有些相同,

你認為那就是我才會如此,你不認為那是我就沒有這回事,會向自性走不向外走,

這隻豬死了還是會出生在附近,不會離的很遠,

有一家的人打死一條蛇,早期的人都睡在一間房子裡,那條母蛇晚上就咬那個打死它孩子的人,

每一個都有一個我,你有這個我會去找,

你換了身體你會去找你喜歡的地方,這些都是你的心生的,

萬法還有我,他平常都練習禪定,他的肉身也有經過這定,六地震動就是這個意識。

 

我觀察人在活動有生命的活動就有心情、性命,現在接觸這麼大的真實,起念就會有疑問,宇宙到底生的如何?

要想其實我是宇宙內的一部份,我身體也有一個我,我身體有很多的微中子塵也有一個我,這是一個小我,

宇宙萬有有一個大我,你要常思考宇宙的真實,一面要在意我講的這件事一面生活,做人不是不好,在生活當中會有一種體悟,

一剎那的中間會見佛性,萬物一切皆有一個我,也有生命體在那不一定指動物,

身體的我會互相認同不是知識的問題,身體的我和萬物的我剛開始發現到,到後來相會合就是現如來

相認叫見佛性,當你出去外面一剎那也會見佛性,每一物都有一個我都是活生生的生命,

這不是知識是身體的相認,你還在生活頭腦的活動還很強烈,不到一分鐘又離開了不能很長久,

我們不是刻意去做,見妙元真心連空也沒有,空間也是緣生緣滅不是自然生空,還有覺是空的底源但沒有空,

而覺性遍佈在空的背後,空不是頭腦所想的,以為它本來就有的空,是先有的就認為是自然的東西,

它是緣生緣滅所以叫無自性,我講的這六元要常思索,做人要放輕鬆,你們主要是被道德文化、道理法綁住了,

你會常思索這些叫壽者見,你認為做人不好要去修行,你要去修行叫做壽者見,其實那是無名,不可能用修行得到真實的絕對沒有,

因無人講此實法所以你會一直投入,從古早的人類就是如此,去拜神拜….叫壽者見,

這些是用頭腦去想的東西,這也沒有自性,都是觀察出來的道理法也是緣生緣滅,

你看到的這些是有因緣所以緣生緣滅,我用我觀察到的東西那是真實的?

不是真實的就連空也是緣生緣滅,所以無一法可證、無一念可修,我拆這六元就是要你認同,有一個正確的觀念,

我們也是宇宙的,這個也是緣生緣滅,你說它不是,但對宇宙來說還是屬於祂的所以要珍惜,以前的人都是走修行路,

我講的是要明白所以要珍惜,你明白後就知道一切早已存在,不要急於求證實在太急也不好,

你還在生活要珍惜萬物,不要分別好壞心中不要有吉禍,要以一乘法,

我們做人的角度以為是不好的,其實它有存在的理由也是如來在顯現,吉凶來而不留主要是這個功夫,

不留後再來認同當下才能呈現出來,不然你的頭腦會分析,

當下就是,如果站在外太空這就是地球,更遠這地球在銀河系內,銀河系是在宇宙內,越離越遠就只有一個是而已,

站在宇宙的角度只有一個是而已,位置不一樣你的感受就不一樣,是我們的心無法到達那麼遠的地方,

主要是身體的關係無法推到那麼遠的地方,透過認同『是』頭腦就不再活動,自然就到那麼遠,

我要講的就是這個功夫,我們的心是和宇宙連在一起的,頭腦晃動才覺得是在宇宙中的某個位置,頭腦若不晃動就變全然的整個宇宙,

當我們出世後眼睛就看到這個時空,頭腦晃動讓你認同這個小的部份,其實心是與宇宙一體的,你認同就會相合,

身體的小我與宇宙的我相合而現如來這樣就可以了,

你活的中間就會呈現,看你身體的因緣,我也不可能24小時都現如來,我的頭腦也會想怎麼可能呢,

所以要記得佛是不住涅槃,不要老是住在如來裡,本來就具足在那裡,生活中因緣也要珍惜,

這個我不要我要住涅槃不是如此,要常思考宇宙這件事,但一定要正確明白,

這是很重要的叫做波羅密智慧,登彼岸的波羅密智慧是印度的術語。

我講法時也會注意你們,我已講過六元、時空、我和意,我就是那個空,讓我感覺那個我就是一個空,我是時間是同那個空來講,

但我比較屬於時間,我和意是由空所形成,妙元真心讓我們產生想如何、能夠如何的功能,

妙元真心就像這台電腦的電子,佛性是由空出來的,妙元真心是讓你們產生很多功能的來源,

那些功能叫佛性,妙元真心能夠產生出來的功能,運作出來叫佛性,這電腦的功能、根的功能一定要有妙元真心才能產生這個功能,

妙元真心是如如不動,你們如何都在我的裡面,是超越時空、智慧的感受,非常微小是黑黑的不好描述,

在我感受中是清清楚楚,透過語言不好描述,我眼睛是無法看到此種現象,若在世間我能看到就直接講了,

祂是超越時空,我還未有時空之前就已經有祂的存在,只有用覺來講,感覺祂有那種現象已存在那裡是非常微小,小到不在空的裡面,

佛有兩性其中一種性是佛的種子,祂呈現出來的是宇宙叫佛有兩性,沒有報身就沒有佛性,

這個『我』不是只有人類在用所有萬物都在使用,數理不是只有人類在用任何萬物都在用。

 

空間是由力呈現出來當宇宙的力停止縮回來就沒有空間,宇宙起頭的爆炸,當初的空間沒有那麼大是慢慢的增大,

當有一天沒有力時就會縮回來,一直縮一直縮到一個階段就回原點,是十方如來覺的覺牽引來的,是覺產生這個因緣,

你是問宇宙為何有這個生滅現象,力是由『空』來的,沒有力就沒有空,所以宇宙就縮回來,為何又撐開?

是因為有覺在那,是非常快速,覺是如如不動,覺會擠壓進來,當縮到這一點沒有力時連空也沒有時,快速又撐開,

每一個空間都有覺在內,沒有空就沒有時空也沒有力,只有妙元真心和覺,一個妙元真心在那裡,先有法藏具足後再由空呈現法藏,

沒有空但覺性中有一個法藏,法藏是由空來呈現法藏,法藏是妙元真心的DNA,妙元真心是要去呈現什麼、什麼的因緣,

在妙元真心本身是不可以說因緣,因為連空也沒有,祂是超越因緣,有空就是呈現法藏,每一個妙元真心含藏法藏,

要說法藏不可說因緣,妙元真心內含藏法藏,空來呈現法藏就是我說的道理法,空若無則無因緣,

妙元真心是含法藏,感覺妙元真心有這個現象在裡面,

 

所以透過空來呈現,空生力,力和熱度叫微中子塵,微中子塵生電子、電子再生元素、元素再生分子分子再生相,

熱度是物質的轉換,由溫度轉換成力、力再轉換成溫度,這是所有萬物的現象,看地理、看病所有的原理都是從這裡來,

所有的電腦、科技、太陽包括你的身體、化學、天文數理、大自然、地震、颱風所有的種種都是由此而來,

所有的現象都可以打開了叫萬物的真實,不是透過想的,真實就是真實,你若能領悟就可以打開了,

而我是看到和你們講,它是一種領悟是心的體悟,我是用看的最標準百聞不如一見。

十方如來覺是在第十一度空間,而這個宇宙是到第五度空間,包括別的宇宙是到十一度空間,

眼睛看的到第三空間,

第一空間也透過你頭腦的意來看,

第二空間是靠你身體的我,第三度空就是你眼睛看的相,第四空間就是你的想,

現代高科技也可以看到,你頭腦記憶那些東西縮到變為身體的我變的很小沒有報身,

你覺性中有一種記憶體是在宇宙的星象裡面是在第四空間就是第七意識在外,第七意識是在第四空間,所以第四空間比較大,

第七意識是你所想的記憶體,當你禪定時你的我變小跑到身體內,變成身體的我這時你還是有個記憶體,記憶體已不是在腦了,

你有第七意識在外,你死了你的外就濃縮在中陰身又去投胎,這麼微小的受到父母種種因緣再入胎又有一個報身出來了,

出生後你過去存在的意識就是由外來的,由外來的牽引,我們看的相是第三空間娑婆世界,第六度空間是妙元真心已無空的現象,

空是第五空間,妙元真心是第六空間,微中子塵破開的空是第五空間,妙元真心不在空的裡面,所以沒有邊就沒有空間,

一個空下去含有一個妙元真心、一個空生一個微中子塵、一個微中子塵生一個電子、

多少電子生一個元素、多少元素再生一個分子、很多分子再生一個細胞,微中子塵破開的空不是我們眼睛看的空間是另一種空,

我們是由力量呈現出來的空間叫虛空,微中子塵破開的空呈現法藏的開始,

這個空間是呈現妙元真心法藏的現象,妙元真心旁邊的空就是呈現色相界,一個空有一個妙元真心,很多空就有很多妙元真心,

我看到是一個妙元真心,實際上很多妙元真心,沒有任何報身也沒有力下去才能看到妙元真心,

所以微中子塵就是意,阿羅漢的境界是證到一切萬物都是由我所生所以不去輪迴,

但旁邊有亮光的第五度空間他無法領悟這是你心的空,每一個時空都有心、有我、有空,這四度空的我都沒有變,

我由空來的,微中子塵破開的空感覺有這個我,這些裡面也不是我眼睛能看到的東西

 

無量壽經的世界是以身體的好

阿彌陀佛的世界是以識心的好

 

這兩種各有各的好,

 

例如你的孫子玩的很開心的好和你看電影的好是不一樣,小孩玩的很開心沒有看電視的知識有的玩就很好,

你若問他過去心他也不知道若把他丟下去他也不知道所以反應不一樣。

 

古時的人都要有伴可以互相照顧

沒有伴不行,生存困難,做人不須要了解太多,那也是虛妄的沒有什麼用。

三清道祖在中國的土地有這種情形非洲沒有這種情形,非洲沒有講三清道祖這種情形為什麼?

其實非洲比中國還早有,非洲人比中國祖先還早有但沒有這種知識,

原始民族會拜神但更早的民族連神也不拜越早的民族沒有語言就沒有這些事情,

那時的人不會拜神但他們的身體與萬物直接互動不用透過頭腦去想餓了就吃因為沒有知識所以靠近無量壽經世界的好,

他們的心情是非常快樂雖然壽命不長不會憂愁也沒有語言用手勢比一下意識而已,

他們的清靜心很明顯沒有煩惱的心,原始人不知煩惱的心是什麼,

是純粹的身體與萬物沒有透過頭腦互動的快樂,那時已有男女若是中性的境界更高我想什麼就有什麼已靠近某種天,

你是處在有明中但你的心是無明最痛苦,沒有眾生見就沒有無明現象他在享受,你有眾生見就處於無明若無眾生見就沒有無明,

他們很快樂沒有眾生見就沒有壽者見,當有村莊就有這些煩惱沒有村莊就沒有眾生見就沒這些煩惱,

那時人的出生是直接透過身體推演沒有透過腦來選擇什麼,

你是以識心來選擇方位他們沒有選擇方位直接由身體出生由身體享受死了也是由身體運轉只是做一個人,

我活的時候沒有無明也不知道什麼叫無明只是一直活,有一天為了追一隻兔子沒有追到死掉等到再出生再去追這隻兔子,

什麼時候都具有如來德相,只有這隻兔子沒抓到沒有其它的無明心,任何時期都有如來德相,

你們會把生和死預設好了先存起來他們沒有眾生見、壽者見就沒有未來心活在當下快樂中,

你們有罪業不好意識這些就是眾生見若無眾生見就沒有這些,

 

創造文字以後天上的神哭了三天三夜,

以後不好管理了,

你們有文字以後本來你是直接由空有文字以後就把你的身與識心拆開了

,有文字以後頭腦的活動就廣闊就把身與心分開了現在的少年隨時都找他識心要的東西,

古時的人不是如此因為沒有識心所以身體的感覺非常好它給的賀爾蒙是非常的好,

因為識心活動太多,身體給你的反而你不能體會,你的我向上面去身體給你的反而失去我少年就知道了,

身體給你很好的東西但你卻愛頭腦識心的東西你求外,地支(報身)也給你很多的東西你的腦跑過去你就感受不到了,

人的身體在頭腦不起念給你的賀爾蒙、體力在地球上是很好的東西,

賀爾蒙很強大的時候讓你感受到有時間沒有空間空間都填滿了所以古時的人一直活著推演就是如此,

現在是以識心活著不是以體活著。我感覺那時的人活的也非常的好不輸現在人,

古時人的快樂不用要如何身體是自然快樂現在人要付出代價才能快樂,那個時代不是透過頭腦是用手做的東西一切都是天然的東西石頭、

樹所以意識模糊,當我看到你再回頭畫就畫不出來因為頭腦不活動識心很少所以不知道是什麼意識,

我說一他們不知道什麼意識而我說一你們馬上知道,你們注意那些山地同胞或是原始的民族他們雕刻的東西都差不多,

現在的人要雕刻他們的圖形雕不出來他們要畫我們的圖案也畫不出來,朱銘說那就是高超的藝術其實是原始民族的藝術,

原始民族的藝術幾刀下來是抓它的韻味現在人以為是很高的藝術,古時人的頭腦分析度不多看到東西的韻味沒有那麼細緻,

現在人的東西都很細緻看到朱銘的作品覺得很有創意其實古時的人都是如此,我有我的分析度。

原始人沒有失去清靜心但也沒有顯現若講十方覺宇宙如何他們無法溝通也聽不懂,

我講的這些原始人有清靜心看他們頭腦的反應靈敏度才知道能否聽懂,他們的無明是快樂來自身體的感受不是法性的快樂。

動物很快樂也有如來德

最後修改於週五, 23 四月 2021 01:48